发挥天主教正能量 携手共筑中国梦
时间:2014-10-15??????浏览次数:7319

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发挥天主教正能量 携手共筑中国梦

??????? -----胡良春

梦是什么?梦是光,照亮无尽的黑暗;梦是水,滋润万物的生长;梦是电,在空中划出时代的分界。有了梦,小草可以长成参天大树;有了梦,溪流可以成为奔腾的江河;有了梦,土砾可以堆集成巍峨群山;那么我们中华民族也应该有自己的梦,这个就是“中国梦”,中国梦是民族的梦,也是每个中国人你我的梦,当下全国上下如火如荼地打造“中国梦”之时,我们天主教界也应以积极健康、催人奋进、给人力量的精神状态,以切身的行动凝聚强大合力和传递打造“中国梦”的各种正能量,只有凝聚起全体中国人的正能量,才能一同共筑“中国梦”!星星之火,可以燎原,那么,要凝聚起宗教界的正能量,在宗教界培育和践行社会主义核心价值观具有重要意义,有利于发挥宗教界的积极作用,有利于树立宗教界的良好形象,有利于促进宗教的健康发展,有利于积极引导宗教与社会主义社会相适应,这也是在全社会培育和践行社会主义核心价值观的题中应有之义,结合教会实际践行社会主义核心价值观,我们天主教界责无旁贷,如何进一步发挥天主教界的正能量,共筑中国梦,努力营造宗教和睦的社会环境,为构建社会主义和谐社会添砖加瓦!是时代和社会向我们天主教界提出的崭新课题,只有凝聚起全国各族各界的正能量,才能携手共筑“中国梦”!

天主教倡导‘做盐做光、荣主益人’,这与社会主义核心价值观相融相通,天主教的核心教规是“天主十诫”,包括必须承认天主是至高无上的,对天主保持虔诚之心,坚持过信仰生活,要孝敬父母,毋杀人,毋行邪淫,毋偷盗,毋妄证,毋愿他人妻,毋贪他人财物等内容,这是天主教徒的基本信仰规范,前三条明确了人与天主的关系,后七条提出了人与人、人与社会之间的伦理道德要求。对于天主教徒来说,恭敬天主,进教堂守礼拜,甚至为教会服务,做义工等,都不是那么难办到的事。但是,要处理好人与社会、人与人的关系,无条件地去爱社会、爱每一个人,就不是一件容易的事了。正是因为这个缘故,“天主十诫”中有7条诫命是告诫信徒爱他人、爱社会的,规劝人们要“仁爱、喜乐、平安、忍耐、容忍、良善、厚道、温和、忠信、端庄、节制、贞洁”。这些美德显然与社会主义核心价值观、与构建和谐社会的伦理道德要求相吻合,实现中华民族伟大复兴,是每一个中国人的梦,作为中国公民,当然不例外,教会是社会大家庭的成员之一,为此,要不断挖掘教规教义中的积极因素,积极倡导天主教不偷盗、不抢劫、不奸淫、孝敬父母、与人为善、爱人如己、扶贫帮困、同则相亲、异则相近等理念,充分发挥教规教义的道德教化作用,积极参加社会公益事业,继续在扶贫帮困、赈灾募捐、敬老助残等方面发挥重要作用,多做有益于社会、有益于人民的事情,要充分发挥教会优秀伦理精神净化人的心灵,善化人的生活,美化社会环境,圣化人的精神,弘扬天主教教义中扬善抑恶、平等宽容、扶贫济困等与社会主义道德要求贴近的积极内容,为构建和谐社会发挥正能量积极探索教义中与社会发展的相适应的新思路、新观念,发挥重庆天主教在促进经济社会发展中的积极作用。如:探索在兴办公益性事业的基础上,整合现有资源,兴办一些社会需求的公益性教会诊所或医院,以及老年公寓,面向教内外招收老年人,解决老年人的后顾之忧,以适应社会多元化发展的要求。并且,还要加强神学思想建设,时刻警惕打着宗教旗号搞民族分裂活动,打着传福音、公益慈善的外衣搞渗透等。尤其要起好带头作用,做好稳人心、得人心、暖人心、聚人心的工作,增强教会工作的亲和力、感染力和吸引力,正视问题,化解矛盾,尽力而为,量力而行,最大限度地增加和谐因素,最大限度地减少不和谐因素,努力开创人与人和谐、教会内部和谐、宗教之间和谐、教会与社会和谐的新局面。

?? 宗教的社会功能具有两重性。既有积极的一面,又有消极的一面。积极的一面,能与社会相适应,相和谐。消极的一面,不相适应,甚至有破坏作用。宗教的两重性同时存在。从积极方面看,我国的五大宗教能与社会主义社会相适应,宗教文化和伦理道德对中华文明的形成,发挥了重要影响,是中华文明成果中的重要组成部分。古代强调以“仁”、“义”为界限,“仁则荣,不仁则辱”,“由义为荣,背义为耻”,在中华民族五千年的历史长河中,一代又一代仁人志士总是把个人的荣辱融入到扞卫民族利益、实现民族振兴之中,前仆后继,舍生取义,譬如文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”、范仲俺“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、岳飞“精忠报国”、麦孟华“天下兴亡,匹夫有责”、林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”、 “以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下”《管子·牧民》等等。这些是在无数古圣先贤的实践中得以树立,得以传承。并且自古以来,“和为贵”、“和睦相处”、“和衷共济”、“和气生财”、“协和万邦”等思想观念,以深扎根在民族土壤中,构成我国传统文化的重要内容,“和”者,和谐也,中华民族传统文化讲求的是:人与人的“和”,即人类社会要和谐;人与自然的“和”,即人类与自然的“和”,即人类与自然赖以生存和发展的自然环境要和谐,在价值观方面,宗教有着独特的自身优势。各大宗教教义,就是以道德为基础而建立的。主耶稣说:“所以,凡你们愿意人给你们做的,你们也要照样给人做,律法和先知即在于此。”(玛7:12) 这句话被天主教称为金科玉律,是道德伦理学的总纲。主耶稣说:“虚心的人有福了,因为天国是他们的。哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。温柔的人有福了,因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。心里洁净的人有福了,因为他们必得见天主。缔造和平的人有福了,因为他们必称为天主的子民。为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”(玛5:3-12)这段话在天主教被称为“真福八端”。是主耶稣对人类最为重要的教训。如果大家记得二十世纪第二次世界大战、“两伊”战争、阿富汗战争、伊拉克战争以及各种内战、仇杀、血腥、苦难、贫穷和恐怖,就该知道人与人的和睦是最重要的,社会的和平是第一位的。天主教十诫的总刚是:爱人如己,以爱为本。而且,教会是服事的团体。耶稣说:“谁若愿意在你们中间成为大的,就当作你们的仆役,谁若愿意在你们中间为首,就当作众人的奴仆,因为人子不是来受人服事,而是来服事人,并交出自己的性命,为大众作赎价(谷1044-45);你们中最大的,要成为最小的;为首领的,要成为服事人的;(路2226)”,不仅训示我们要服务人群,服务社会,更要立好善言、善表。“世界因有了恶表是有祸的,恶表固然免不了要来,但立恶表的那人是有祸的。为此,倘若你的手,或你的脚使你跌倒,砍下它来,从你身上扔掉,为你或残废或瘸进入生命,比有双手双脚而被投入地狱中更好。倘若你的眼使你跌倒,挖出它来,从你身上扔掉,为你有一只眼进入生命,比有双眼而被投入地狱中更好。盐是好的,但盐若失了咸味,你们可用什么使它再咸呢?在你们身上应当有盐,又该彼此和平相处。”(谷:942-50)。吾主耶稣不仅告诫我们怎么爱人如已,还亲自替门徒洗脚为我们立了善表,说明了耶稣是如何爱人,洗脚只是这种挚爱的表现而已。洗脚在犹太人眼中是一件极卑贱的事,因此当年犹太法律曾禁止,即使身为奴隶,也不可强迫他们洗主人的脚。耶稣给门徒洗脚给我们三种启示:首先表示的极为谦虚:既为天主圣子,又是宗徒的恩师,在宗徒面前,大可表显那最低限度的尊严;但耶稣却把尊严与谦虚连在一起了,正因如此美德,才能谦卑自下,甚至给自己的弟子洗足?看看耶稣想想自己,我们怎能不知道美德呢!再者,耶稣深知人心无知又无爱,曾替犹太人做了多少好事,但最后他们还在那里大喊「钉死他!钉死他!」甚至连最亲近的宗徒,到最后不是出卖就是否认!但正是这些不知恩报爱的人,耶稣却给他们洗了脚,可见耶稣是如何不计小人过,处处只有仁爱、宽恕与原谅。最后,洗脚当然是给人的一种榜样:如此做了,也希望我们跟着去做。因此洗好后曾对宗徒说:“你们明白我给你们所能做的吗?你们称我师傅』、主子』,说得正对,我原来就是。若我为主子、为师傅的,给你们洗脚,你们也该彼此洗脚;我给你们立了榜样,叫你们也照我给你们所做的去做……你们如果这样做,才是有福的!”(若1312-15),主耶稣给我们立了榜样,我们也当如此去做!我们真的做到了吗?不错,每年在最后晚餐中,各堂区也在举办行洗足礼,有时甚至主教亲自出场,跪在信徒面前洗脚!这些行为现在成了一种宗教仪式;其核心是:要我们要爱人如己,服务社会、服务人群、立好善言、善行、善表,并且,彼此和睦相处。主耶稣的首要原则“你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人”(谷933-36),不仅如此,还告诫我们:“勿游手好闲”:懒惰人哪,你去察看蚂蚁的行经,就可得智慧。懒惰人哪,你要躺卧到几时呢?你何时睡醒起来呢?再睡片刻,再假寐片刻,抱臂躺卧片刻,你的贫穷就必如强盗来临,你的缺乏就必如拿兵器的人来到。(箴66-11);懒惰人因冬寒不肯耕种,到收割的时候,他必乞讨而无所得。(箴204);“与人相处要和善”:干饼一张而平安共食,胜于满屋佳肴而互相争吵。箴171;“为人应慷慨好施”:有人慷慨好施,反更富有;有人过于吝啬 ,反更贫穷,慈善为怀的人,必得富裕,施惠于人的人,必蒙施惠(箴1124-25 ); “作恶是害己”:以谎言伪语骗得的财宝,是浮云轻烟,死亡的罗网。恶人的暴戾,必殃及自身,因为他不去履行正义,恶人的道路,歪曲邪僻;正人的行为,正直适中(箴216-8);“为人要正直”:正义的人,必然为人正直;他的后代子孙,必然有福。(箴207-15? ); “善恶的报应”:为人善良,是造福己身,反自伤己命。恶人所谦得的工资,是空虚的,播种正义者的报酬,才是真实的。恒行正义,必走向生命;追求邪恶,必自趋丧亡,上主憎恨恶心邪的人,喜悦举止无瑕的人。恶人始终不能逃避惩罚,义人的后裔必获得拯救,女人美丽而不精明,犹如套在猪鼻子上的金环,义人的心愿必获善报;恶人的希望终归破灭(箴1117-23) 。这些圣训及耶稣为门徒洗足的具体事例,告诫我们应“敬业、友善”。

? 社会主义核心价值观倡导“爱国”。主耶稣教训我们“凯撒的当归凯撒,天主的当归天主”。当时,法利赛人出去商议,怎样就着耶稣的话陷害他,就打发他们的门徒同希律党的人,去见耶稣,说:“夫子,我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传上帝的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。请告诉我们,你的意见如何?纳税给凯撒可以不可以?”耶稣看出他们的恶意,就说:“假冒为善的人哪,为什么试探我?拿一个上税的钱给我看!”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说:“这像和这号是谁的?”他们说:“是凯撒的。”耶稣说:“这样,凯撒的物当归给凯撒,天主的物当归给天主。”(谷:12-17),主耶稣为我们立下了爱国纳税的训示。

? 社会主义核心价值观倡导“法治”,玛窦福音:「你们不要认为我是来废除律法和先知的。我不是来废除,而是来成全。我实在告诉你们:直到地老天荒,律法上的一点一划都不能废去,皆要一一实现的(517-18)。 观念成习惯,规范变行动,这是知与行相统一、教育与实践相结合的过程。倡导社会主义核心价值观的最终目的,就是要把“三个倡导”所倡导的道德准则,变成每个公民的行为标准和所有社会成员的自觉行动。在这一个过程中,我们要从教会的实际出发,从我做起,从小事做起,注重思想意识和行为习惯的养成教育,把社会主义核心价值观渗透到日常工作和生活中去,融入到各种精神文明的创建活动之中,让人们在实践中领悟“三个倡导”的精神实质,在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会作奉献的行动中,感受真情、领悟崇高、体验光荣,进而推动全社会文明风尚的形成。主耶稣说“你们是世上的光。建在山顶上的城,是无法隐藏的。.没有人点亮了灯,反把灯放在量斗下,而是放在灯台上,好照亮屋中的人.同样,愿你们的光,能照亮他人,让人们看见你们的好行为,来赞颂你们在天上的父亲。”。

《圣经》中提到耶稣对谦卑和友善的态度,很明显他是不赞成人们妄自尊大的,要养成谦虚谨慎的习惯。“你去参加婚宴时,不要坐在贵宾席上,以防主人请了更高贵的客人”(148),“凡自高者,必降为卑;凡自为卑者,必升为高”(1411)。这是很重要的处世箴言。显示出耶稣爱人、敬人,以及平等待人的思想,常言道:“授人玫瑰,手留余香” 善待他人,就是善待自己。

如果我们将这些语句都整理出来,可以将其概括为几个要点。第一,上帝是公平、正义、诚信的化身。第二,上帝喜爱诚实,厌恶虚伪欺诈。第三,凡信仰上帝者必须要诚实守信。《圣经》中有一个典型的例子可以印证上述要点。犹太人作为上帝的选民,原本就应得到上帝的眷顾。但是历史上的犹太民族却历经苦难,一直到现代仍然不得停息。犹太人将自己的遭遇归结为对上帝的背弃,这是一种失信的报应。不管犹太人的遭遇和他们背弃上帝之间有无必然联系,我们都可以发现,这种诚信意识早已渗透进西方文明的精神内核中,它主要由两方面构成,即“诚实”与“守信”。所谓的诚实,即意味着对上帝和他人诚实,它主要体现为一种道德行为。上帝本身便是诚信的化身,作为信徒,理应以上帝作为自己的楷模。所谓的守信,即意味着对上帝和他人守信。我们知道《圣经》分为《新约》、《旧约》,所谓的“约”便是约定,这本身便是凡人与上帝之间订立的契约,一种信任关系。中国梦激荡人心,中国梦催人奋进!宗教界人士的梦和中国梦其实是一脉相通、殊途同归的!践行中国梦关键是实干,实干兴邦、空谈误国。要使宗教界的宗教思想更加进步、宗教发展更加健康、宗教关系更加和谐、宗教作用发挥更加积极,就必须汇聚宗教心理调适、化解矛盾、理顺情绪的正能量,维护社会和谐稳定,推动社会经济健康发展,在驰向未来美好生活的航程里,广大宗教界人士正自觉承担责任,主动发挥作用,为国家富强、人民幸福和中华民族伟大复兴的“中国梦”注入源源不断的正能量,贡献深广的智慧和力量!